目前日期文章:201202 (3)

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book 

寫作有許多明顯的好處,卻幾乎沒有明顯的壞處。

人性中,習慣是一種頑強而巨大的力量,人們的行為往往是取決於習慣。我們常聽到有人起誓說,今後要做什麼或不做什麼,但結果還是按照他原先的習慣行事。可見習慣十分頑固,不過也可以改變,同時也能培養。練習高聲說話,可以使聲音變得宏亮;經常忍受寒熱,人可以變得有耐心等等。

而要改變習慣的重要途徑,不外乎教育與訓練,而教育其實就是一種早期的習慣。你在生活中體認一套由約定成俗架構的領域,並且在學校學習一連串存在著跟場所無關,卻具有意義的東西。

其累積便是現在的你(becoming),與無法規避、如影隨形的焦慮。

『時刻得為問題求解。』

我們被要求替詰問解釋與回答時,都必須留下辯證的軌跡,期間深藏不露且錯綜複雜的思維通道,密布在你的小學作業簿上、聯考考卷、情書、收支簿、插畫、行走的動線。

你的大腦自動為它們進行最粗糙的整理,各種訊息快速地被裝訂,有的被扔進焚化爐,有的被統合成冊置於書架。這樣的過程當然謬誤百出,一些無意義的資訊偶爾還能從書架上掉落下來砸到你頭上,因此我們必須重新整理,重新為腦袋中雜亂無章的訊息求解。

這份工作乘載了我們的生命,寫作的好處便是為問題求解。解的過程、解的答案、解的技巧、解出問題的錯誤,寫作是人類生命投資報酬力最穩當的生意,它無法買在最高點、賣在最低點,卻可能是唯一能穩健成長的行當。

寫作的本質是「想」。做之前的想,一瞬間未詳加決定而依靠直覺的過程也是種「想」,是能預見的自我前後接續與圓滿。

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圍牆

人類在掌握自己前,有四個障礙。

這就是屈從無根據又無價值的權威社會舊習慣的影響流傳的偏見一般的信念,以及人們的驕妄虛誇而帶來的潛在無知。我們的理智總要受到感情、慾望、意志等非理性因素的灌浸的,非理性因素會通過無數的、有時察覺不到的途徑沾染理智。例如人們往往會因為沒有耐心而抗拒對困難事務的研究;或因順從流俗的意見,而拋棄不常為一般人所相信的事物。

感官的遲鈍性、不稱職和欺騙性經常是人類理智的最大障礙或干擾。

比如人類理智總是去偏袒那些打動感官的事物而不去關注不直接打動感官的事物,雖然後者可能更為重要,而感官是有缺陷的,所以人們必須把握要點和事物本身,不能僅依靠感官的裁決,也就是更洽當的思考密度與施行工具。

可見,人類的實體精神其實是相同的。或者是由於它的成見,或者由於它的狹隘性,或者由於它無休止的運動,或者是由於一種感情的灌注,或者由於感官的無力或者是印象產生的方式,因此無法得到真確的結果。

有此可知,人類不可能跳脫「假象」。而前兩章的敘述,皆是人類試圖提升辨別事物與吸收知識「可靠性」而做的種種努力。

人人都有座無法逃出的圍牆。一座除卻人類諸多努力後,屬於人本身的桎梏。(請記得閱讀《你想當隻猴子嗎? 淺談認知與思考》)

這座圍牆是每個人所特有的,具體的個人由於心理或身體上的特殊構造,以及教育、習慣和其他偶然的原因而形成的偏見或定式。

如果用柏拉圖關於洞穴的假設來加以說明。便是一個從小生活在地窖的孩子,等他長大成人後,讓他到外面去,那麼他一定會有許多奇特和荒謬的幻想。同樣,如果人們的思想、心靈幽居在各自的身心結構和所受教育、所處環境等掘成的洞穴內,也必然會產生許多虛妄和謬誤。

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培根   

在開始論述思考方法前,我必須解釋西方文明為何重視將事物分門別類。而您,在擁有東方傳統價值觀與移植半套的新式教育下,為什麼擁有著混淆、不明確,卻仍然偏效東方的抽象觀念。同時,您也會迷惑,自己應該臣服於誰?

我們先談談一位老朋友:

弗蘭西斯‧培根(1561~1626)。

與世界著名戲劇家莎士比亞同為英國人,且生活在同一時代。德國文豪歌德有一句意味深長的話:「說不盡的莎士比亞」。其實,培根及其思想也是一個說不盡的話題。

雖然許多人對培根未必瞭解,但都知道出自培根的一句不朽名言,即「知識就是力量」。培根認為,人的知識和人的力量合而為一,人們達到力量的道路與達到知識的道路是緊挨著的,而且幾乎是一樣的。

尊重知識、崇尚科學是培根思想的精隨。這個思想,幾百年來,一直激勵著人們去努力追求知識、探究自然之謎。作為近代「經驗論哲學」和「實驗科學」的鼻祖,培根的思想,影響廣泛而深遠。

但其重點,則在黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)對培根及其哲學的評論:「從事實出發,並依據事實下判斷,已經成為時代的趨勢、成為英國人說理的基礎。」

黑格爾認為培根的重要性在於他扮演了時代(16、17世紀)和民族代言人的角色。而其哲學上的成就並沒有名聲那麼偉大,但是黑格爾在這裡也的確道出了,當時的時代特點與影響西方文明深刻的崇尚經驗、注重現實的傳統。

葡萄牙

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