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盡最後一點心思的花華 

作者:壽岳章子

譯者:李芷姍

壽岳章子帶給我們的京都觀,是細緻而活潑的。古老的城市幾經戰火洗禮,最後重建,一步一步向前邁進,人們勤儉耐勞的踏實生活,不分職業、不論生存方式,總讓人體會到一股由千年氣質所留露出的敦厚,一切怡然自得。

可惜底蘊猶在,奈何日深。

書中說來說去,都是讓京都仍舊「活著」的東西,既然仍活著,也勢必死去。她不帶我們看金閣寺,卻看文之助茶屋、松湯,那些屬於平常人的事物,街巷、塌塌米、布料,以及最重要的那些,認真的男男女女。

作者似乎想倡言一個道理:「有幸者快去追逐吧!它們終將消逝。」

記憶中的京都,整排長屋一眼望去無邊無際,隨著東高西低的地勢,如同長河般綿延無絕;深秋的神社與鴨川,總是花葉碎點、奼紫嫣紅。

然而,這座古都的傷痕太多,行走其間,周邊事物顯示的遠比當時的時空更加蒼老,所以居住其中的人,似乎也不再作夢、不再激動。

如老人般將一切鎖在瑣碎的日常中,藉此苟活。他們不容易動搖,也不容易被集體行動所召喚,他們留在家中,透著精緻的窗框向外看,竊竊私語,只甘評斷,不願參與。

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氣候戰爭2.0 

「聳人聽聞」還是「極有道理」?

作者格溫‧道爾出生軍旅,同時接受史學訓練,對未來的思考方式基於「最壞的預期」,因此繞開了人類社會的許多複雜性。

本書泰半都利用地緣政治來解釋情境,故事的主角,或者說,作為全球變遷溝通者的權力與義務,僅存在於政府菁英本身,人民成為沒有決斷力的數據,忽視了群眾在影響力與導致社會革新的正面價值。

道爾的文字明顯放大了所有人的恐懼,也認為恐懼最終僅通達自私自利,一切較樂觀的想法都會在劣根性下成為偶然,然而本書也實實在在地呈述,對於要引領一個風潮,無論是正面或負面,恐懼與利益遠比道德情操更有動力,或者說,更常成功。

氣候戰爭是顆水晶球,好萊屋式的呈現一連串災難。

「明天過後」是關於一個氣候災難的想像,巨大的海嘯災難席捲過後,倖存的人類開始了全新的生活,在一個驟然降溫的嚴寒世界中,輝煌的物質文明成為昨日的記憶。

「2012」則更加將末世情景的想像力推行到底,地球庶幾毀滅,大洪水退散後,唯有船上的人類倖免於難,故事成為《聖經》中諾亞方舟的翻版,有能力的人被留下,其餘死去。

我們能理解這些電影的票房利益是建立在「我們對於人類該前往的方向,感到迷茫失措的驚怖」,而這些驚怖,正是主流價值告知我們,人類必須立刻修正對石化燃料的濫用,因此人們不免產生疑問。

既然這些知識分子與上層菁英認為低碳生活勢在必行(2008年的美國大選,二位候選人也與前總統小布希劃清,宣稱願意面對氣候變遷的問題),世界的局勢卻不是不是愈來愈好,而是愈來愈壞呢?京都議定書的到期,歌本哈根會議的破裂。

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潘朵拉商人  

「誇張是發了脾氣的真理。」- 紀伯倫

當智慧驕傲到不肯哭泣,莊嚴到不肯歡樂,自滿到不肯看人的時候,就不成為智慧了。

因此夜深人靜,道德與正義感無處宣洩,而寂寞與沮喪撲面而來時,我們只能付諸於文字,將自己從軀殼中解放,捲入行列裡的泉泉思流,期望與更深刻的內心對話。

好書總是傳達問題而不是答案,述者所述遠不及述者所問。

所以我們認可世間善惡難斷,慣性總比法則更為人願意承擔。這也就是當代社會不喜歡統一,而執著多元的原因,利用多元的外衣強求「同理性」,而忽略「同理心」。

「無知之幕」 (Veil of Ignorance),原意是立約者不知道某些特殊事實,因此無法知道不同的可能選擇對自己的影響,結果通常造成傷害與權利受損。

金融現實猶如黑蜘蛛般,總是張起透明的巨網,將一切喜樂哀傷、貪婪憎恨包裹畜養,讓飼料們活在楚門的世界中毫無警覺,一旦蜘蛛受到威脅或是飢餓時,便將飼料化作盾牌或養分吸收。

因此你我便成為無知之幕的受害者,癡迷於黑蜘蛛的小弟小妹們,利用報章媒體堆砌起的一座座美妙夢幻的物質城堡,從此沉淪於職位抬頭與金錢權杖的假象。

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