城鄉豆芽人

一、作者以及本書背景介紹：
作者：
勒· 柯比意（法文：Le Corbusier，1887年10月6日－1965年8月27日，又譯科比意，原名Charles-Édouard Jeanneret-Gris）。法國建築師、都市計畫家、作家、畫家，是20世紀最重要的建築師之一，是現代建築運動的激進分子和主將，被稱為「現代建 築的旗手」。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德羅並稱為現代建築派或國際形式建築派的主要代表。

 
一、作者以及本書背景介紹：
作者：
勒·柯比意（法文：Le Corbusier，1887年10月6日－1965年8月27日，又譯科比意，原名Charles-Édouard Jeanneret-Gris）。法國建築師、都市計畫家、作家、畫家，是20世紀最重要的建築師之一，是現代建築運動的激進分子和主將，被稱為「現代建築的旗手」。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德羅並稱為現代建築派或國際形式建築派的主要代表。

    
舒國治寫起台北，總似一個異鄉人反覆於時空穿梭。
盆地數十年各景一串變化，斷續的將他分成過去、現代與未來三者。文筆下冷靜狡狤有餘，草根人的感受卻不足，雖舉目遍過台北水陸，卻似個蝸於陽明山上的隱者，慣於從高點俯視。城市的變遷猶如平面，那什麼路接了什麼路、那大樓蓋好又拆哪處平屋，深入的鄉里反而是迫不及待想早早結束的段落。
水城，聽起來就與人息息相關啊!怎麼時代的鄉愁生活反而少之又少呢?

  
文評:《文化治理與空間政治》 - 台北市士林勞動文化公園與建國啤酒廠的保存爭議
篇初作者提及研究勞工運動與文化保存的意圖，並利用葛蘭西、巴克、威廉斯和湯普森等人的理論，解釋文化政治的觀點與勞工處境，言明應利用文化生產的決定性力量，將文化視為勞工階級的戰鬥場域。

(電影:有閒階級 1921 卓別林)
文評:《東亞城市，空間生產》城市空間:東京   六本木新城 (下)
經過作者層層剖析，我們理解到六本木新城的規劃方向，其實就是將經濟資本換算為文化象徵資本。

文評:《東亞城市，空間生產》城市空間:東京   六本木新城 (中)
經營運作的真實:
六本木新城被命名為Artelligent city，這個字是結合了Art(藝術)和Intelligent(智慧)。

  
《東亞城市，空間生產》 城市空間:東京 - 六本木新城 (上)

當代城市的競爭，淺顯以消費主義的文化包裝，作為行銷與區隔的主要手段。

 
寫作有許多明顯的好處，卻幾乎沒有明顯的壞處。
人性中，習慣是一種頑強而巨大的力量，人們的行為往往是取決於習慣。我們常聽到有人起誓說，今後要做什麼或不做什麼，但結果還是按照他原先的習慣行事。可見習慣十分頑固，不過也可以改變，同時也能培養。練習高聲說話，可以使聲音變得宏亮；經常忍受寒熱，人可以變得有耐心等等。
而要改變習慣的重要途徑，不外乎教育與訓練，而教育其實就是一種早期的習慣。你在生活中體認一套由約定成俗架構的領域，並且在學校學習一連串存在著跟場所無關，卻具有意義的東西。

人類在掌握自己前，有四個障礙。
這就是屈從無根據又無價值的權威、社會舊習慣的影響、流傳的偏見或一般的信念，以及人們的驕妄虛誇而帶來的潛在無知。我們的理智總要受到感情、慾望、意志等非理性因素的灌浸的，非理性因素會通過無數的、有時察覺不到的途徑沾染理智。例如人們往往會因為沒有耐心而抗拒對困難事務的研究；或因順從流俗的意見，而拋棄不常為一般人所相信的事物。

  
在開始論述思考方法前，我必須解釋西方文明為何重視將事物分門別類。而您，在擁有東方傳統價值觀與移植半套的新式教育下，為什麼擁有著混淆、不明確，卻仍然偏效東方的抽象觀念。同時，您也會迷惑，自己應該臣服於誰?
我們先談談一位老朋友:
弗蘭西斯‧培根(1561~1626)。