城鄉豆芽人

五、結構主義與後結構主義
突然間，結構主義出現了！忿然的以一把大鐵鎚將所有主體敲碎，人的主體再也不是由真實的社會實踐來建構，而是由抽象語言系統所建構。它被稱為「符號」、「文本」、「再現」，或是「論述」。結構主義者懷疑一切，不僅是人的主體與自主性，甚至真理、社會現實也都成了符號的建構，是語言的效果。對此，著名的結構主義人類學家李維史陀(Claude Lévi-Strauss），曾一言以蔽之：「是話說人，而非人說話。」，他認為事物的背後都藏有龐大、抽象的二元心靈結構，藉由語言、符號秩序展現出來，人不過體現了這些東西。

四、精神分析、實用主義心理學與象徵互動論
約在同一時期，佛洛伊德(Sigmund Freud,1856-939)發展出與先前各派學說都不同的理論。他關注人的潛意識，將過往被視為均質的人類意識複雜化，藉此提出精神分析學說。理論預設了人類擁有不可見、無法觸摸的內在存在，影響人外在的言行舉止。由於人的內在不同，而有相異多元的人，亦即人的心靈有異質性，具有本我(id)、自我(ego)、超我(superego)。主要挖掘存於人類本我(id)的無意識，但由於它無法辨明自身，因此要藉由流竄於人類心靈不同層面的原慾(libido)：追求歡愉享樂的狀態。討論其可能再現或外顯的夢境、筆誤、口誤、精神官能症等，以分辨人真實的精神狀態，與其中三我的關係。它們之所以難以分辨，是由於社會的符號秩序形塑的超我，無時不刻在對它們進行檢查，使人不能進行主流社會不允許的活動，否則會遭致社會與超我的驅逐。因此人真實的內心樣貌，不得不經由濃縮、替換等迂迴路徑來確認。

三、從胡賽爾現象學到沙特的存在主義
緊隨馬克思之後，即是宣告「上帝已死」的尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844.10.15-1900.8.25)，他為晚進的後結構主義與後現代主義埋下伏筆。尼采認為真理只不過是符號，並沒有任何賴於不破的根基，即反根基主義。但在討論尼采之前，首先聚焦於同時代，卻受經驗主義啟發的現象學，以胡賽爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl,18594.8-1938.4.26）為代表，他認為人有一個超驗自我的存在，而這個自我是以自己為核心，向著世界開展的意向。用簡扼的話講，胡賽爾試圖打破主客二分，他認為過去哲學人類學將人視為主體，外界事物視為客體的哲思是錯誤的。因為在討論客體時，事實上討論的是人類經驗後的結果，它早就與主體連結在一起，根本無所謂的客體存在。人是以主觀的自我，將世界組織起來。

二、康德、黑格爾與馬克思
十八世紀中期康德(Immanuel Kant)的橫空出世，長達百年的理性/經驗之爭才出現一個可接受的總結。康德希冀自己能跨越理性主義與經驗主義的鴻溝，兼納兩者。他的理論一方面類似理性主義，認為人的心靈具有先驗範疇，擁有基本的理性能力；但另一方面，他又承認人需靠感官經驗來理解世界。而這個從感官獲得的經驗，他稱之為現象，即透過感官向人展開的意向，並且承認人們無法肯定外在於經驗的事物。

   
    在討論認同政治時，目的是要看到社會分類並非理所當然，而是被建構、塑造出來的；關鍵就是怎麼樣建構與怎麼樣塑造。而因為脈絡不同，談論的方向也會不同，例如談種族認同時，主要會與西方的殖民擴張，也就是所謂的白人優越論下的種族劃分和評價。相對的，青少年的次文化研究便很不一樣，它是隨著資本主義推動的消費社會所形成。因此青少年不再僅僅是一個年齡分類，還是支撐起晚近資本主義社會的重要群體。

〈The Pruitt-lgoe myth〉─ Katharine G. Bristol
本文摘譯自：American Architectural History: a Contemporary Reader. 2004

 
      現代建築的屋頂宛如橫空出世，可以是一個巨大的單跨，也可以由許多小跨組成。關鍵是在透過批量生產的構件組合中，創造不同的屋頂形式，並在過程中很好的解決防水、結構和隔熱等問題，這是一個富有挑戰性的課題。SANAA設計的直島碼頭可以證明，批量生產的材料能創造出活潑的屋頂形式，雖然這是很隱晦的，因為她不選擇在創造形式的同時，直接重塑整個基地。

     
      上篇提到Diagram是「利用圖形表達某物過程的簡單示意圖」，但在筆者嘗試以設計步驟解釋時，不慎令人誤解Diagram便是拆解步驟的「功能示意圖」，因此在此多做補充。首先，Diagram並非與「功能示意圖」等價，否則它會因過度窄化，而遺落抽象的內容。

 
隨著社群網站的成熟，學生面對作品即刻公共化的挑戰愈來愈嚴峻。作品在評圖場外被記錄、被分享、被評論的可能性大增；它們一直累積在網路中，時不時被翻出咀嚼，不啻是ㄧ個能夠比較出自己實力與評審價值觀的活動。但網路無法重現評圖過程，作品也被影像壓縮成一連串的武備展示。在還沒有方法應對前，好好思索作品「提案/發表」的方式，除了能夠降低評圖憂慮，也能影響後續晉身在網路中的評價。有時我會覺得，長此以往，學生不單要考慮畢業評圖，還得先設想作品政治化的效果。

 
牛津辭典對Digram的名詞定義是「一個表示某物外觀、結構或運作的簡單示意圖」；動詞則直接表明是「用圖形表達某物的過程」，而這一切都通過線來標示(mark out by lines)。它的位置舉足輕重，是一套溝通的語言，它表達了建築學如何「識世」─透過對圖形的掌握，進而理解空間與建築系統的思維邏輯。